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中国思想史确实忽略了对这种跨界者的研究，同时，也忽略了不同区域不同文化中的思想变异。
同一个话题、原则和思想，也许在不同文化中，会引出不同的结果。
比如“封建制”和“郡县制”，这是一个大话题，在历史中国有过很多讨论，在日本也有不少议论，但是如果对比中国和日本关于封建与郡县的评价，你就看到日本文化人的思路和感觉，和中国的很不一样。
在德川时代，荻生徂徕、古贺侗庵都认为封建制好，它符合人性善，符合三代之治，符合日本天皇、将军、大名的社会结构，而郡县制是源于人性恶、皇权专制和政治混乱，这不光是日本土壤和背景的解读，而且显示那时候就开始了日本对中国传统文化优越感的逆转。
我还想到一个例子，17世纪有个中国人汪鹏大概很值得研究。
他在日本待了很久，写了一本书叫《袖海编》，讲到中国和日本对三纲的不同理解，他说中国人君臣、父子、夫妻三纲那是天经地义的，可是在日本，主人跟自己的关系才最重要，他说得很到点子上，因为关于这一点，你看看《忠臣藏》就能明白。
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在武王墩大墓1万多件出土文物中，乐器类文物数量多种类全，其中，瑟有50多张、笙竽有20多件，部分瑟长度超过两米，为我国迄今出土规格最大的瑟。
大量管弦乐器的集中出现，实物印证《楚辞》中“竽瑟狂会”的盛大乐舞场景，反映出我国战国时期音乐形态的重大转型。
另外，民间还有一种说法，龙与“隆”同音，寓意生意兴隆、财源广进。
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2025年12月29日 17时49分15秒